Pemerintahan Dinasti Abbasiyyah

BANI ABBASIYAH

Berdirinya Bani Abbasiyah dikarenakan pada masa pemerintahan Bani Umaiyyah pada masa pemerintahan khalifah Hisyam Ibn Abdi Al-Malik muncul kekuatan baru yang menjadi tantangan berat bagi pemerintahan Bani Umayyah. Kekuatan itu berasal dari kalangan Bani Hasyim yang dipelopori keturunan Al-Abbas Ibn Abd Al-Muthalib. Gerakan ini mendapat dukungan penuh dari golongan syiah dan kaum mawali yang merasa di kelas duakan oleh pemerintahan Bani Umayyah. Pada waktu itu ada beberapa faktor yang menyebabkan dinasti Umayyah lemah dan membawanya kepada kehancuran, akhirnya pada tahun 132 H (750 M) tumbanglah daulah Umayyah dengan terbunuhnya khalifah terakhir yaitu Marwan bin Muhammad dan pada tahun itu berdirilah kekuasaan dinasti Bani Abbas atau khalifah Abbasiyah karena para pendiri dan penguasa dinasti ini keturunan Al-Abbas paman Nabi Muhammad SAW, dinasti abbasiyah didirikan oleh Abdullah ibn al-Abbas. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang panjang dari tahun 132 H sampai dengan 656 H. selama berkuasa pola pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai dengan perubahanpolitik, social dan budaya.

Dinasti Abbasiyah didirikan secara revolusioner dengan menggulingkan kekuasaan dinasti Umayyah. Terdapat beberapa faktor yang mendukung keberhasilan pembentukan dinasti ini. Diantaranya adalah: meningkatnya kekecewaan kelompok Mawalli terhadap dinasti Bani Umayyah, pecahnya persatuan antarsuku-suku bangsa Arab, dan timbulnya kekecewaan masyarakat agamis dan keinginan mereka memiliki pemimpin kharismatik.

Kelompok Mawalli, yakni orang-orang non Arab yang telah memeluk agama Islam, diperlakukan sebagai masyarakat kelas dua, sementara itu bangsa Arab menduduki kelas bangsawan. Mereka tersingkir dalam urusan pemerintahan dan dalam kehidupan sosial, bahkan penguasa Arab selalu memperlihatkan sikap permusuhan terhadap mereka. Sounders mencatat bahwa di Kufah antara orang Arab dan masyarakat Mawalli masing-masing memiliki mesjid sendiri-sendiri dan perkawinan antara mereka sangat dihindari. Selain itu masyarakat Mawalli ini dikenakan beban pajak yang berat.

Sebelum berdirinya Daulah Abbasiyah terdapat tiga poros yang merupakan pusat kegiatan, antara satu dengan yang lain mempunyai kedudukan tersendiri dalam memainkan peranannya untuk menegakkan kekuasaan keluarga besar paman Nabi SAW.

Dengan berdirinya kekuasaan dinasti Abbasiyah terjadilah beberapa perubahan sosial politik. Perubahan yang menonjol adalah tampilnya kelompok Mawalli, khususnya Persia-Irak. Mereka menduduki peran dan posisi penting dalam pemerintahan menggantikan kedudukan bangsawan Arab. Pada waktu zaman ekspansi, masyarakat Arab merupakan kelompok bangsawan yang berkuasa dan merasa lebih tinggi derajatnya dibandingkan dengan masyarakat non-Arab yang dikuasainya. Posisi yang demikian ini hampir berkembang pada seluruh aspek kehidupan sosial dan politik. Masyarakat 

Faktor – faktor tersebut di atas pada satu sisi mendukung jatuhnya kekuasaan dinasti Umayyah, dan pada sisi lainnya sekaligus mendukung keberhasilan gerakan pembentukan dinasti Abbasiyah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Sistem Pemerintahan Bani Abbasiyah

Pemerintahan Dauluh Abbasiyah dapat dibagi menjadi 5 periode berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik, yaitu[1] :

Demokrasi Konstitusional

Karasteristik dari demokrasi konstitusional adalah adanya unsur demokrasi di dalamnya yang berbasis pada prinsip-prinsip:

A)Demokrasi Populis(Popular Democracy).

Warga negara sebagai sumber utama otoritas pemerintahan yang mendapatkan hak untuk menjalankan roda pemerintahan dari rakyat.

B)Mayoritas berkuasa dan Hak Minoritas(Majority Rule and Minority Rights).

            Pemerintahan dijalankan oleh suara mayoritas,namun hak-hak dasar individu dari kelompok minoritas dilindungi.Pemerintahan demokratis hanya mungkin dibangun jika kelompok minoritas dari warga negara mau menerima pemerintahan mayoritas dan kelompok mayoritas benar-benar siap untuk menghormati hak minoritas.

C)Pembatasan Pemerintahan(Limited Government)

            Undang-undang dan konstitusi tertulis dan tak tertulis digunakan untuk pembatasan kekuasaan pemerintah.

D)Kekuasaan yang dibatasi oleh mekanismu dan institusi(Institusional and Procedural Limitations on Power)

            Institusi dan prosedural kekuasaan pemerintahan dibatasi oleh 4 unsur:

            1)Pemisahan dan pembagian kekuasaan berdasarkan fungsinya masing-masing yang meliputi kekuasaan legislatif,eksekutif dan yudikatif untuk menghindari menumpuknya kekuasaan pada satu tangan,baik itu dalam arti konstitusi maupun pribadi.

            2)Kontrol dan keseimbangan(Checks and Balances),yaitu ketiga lembaga pemerintahan ini memiliki hak yang sama untuk saling melakukan kontrol sehingga tercipta keseimbangan peran dalam pemerintahan sehingga dapat menghindari terjadinya penyalahgunaan dan kesewenangan kekuasaan.Asumsinya bahwa manusia bukanlah malaikat,karena manusia cenderung untuk melanggar aturan.

            3)Proses Hukum(Due Process of Law),yaitu keberadaan HAM dilindungi oleh adanya jaminan proses hukum yang dilakukan oleh lembaga-lembaga hukum.Dengan pengertian lain,setiap orang berhak memperoleh perlakuan yang adil berdasarkan hukum yang berlaku.

            4)Suksesi Kekuasaan melali pemilihan umum(Leadership Succession Through Election),yaitu posisi-posisi penting dalam pemerintahan ditentukan dan dijamin melalui mekanisme pemilihan umum yang dilakukan secara bertahap dan peralihan otoritas kekuasaan dilakukan secara damain dan tertib.

Nilai-nilai fundamental demokrasi konstitusional merupakan pancaran dai martabat nilai-nilai kemanusiaan dan nilai-nilai yang dimiliki setiap orang yakni:

A)Hak-hak Dasar(Basic Rights)

Tugas utama pemerintahan demokrasi adalah melindungi hak-hak fundamental manusia:hak hidup,hak mendapat kebebasan dan hak memiliki.Hak dasar bisa dibatasi atau diperluas menjadi hak-hak sosial ekonomi,misalnya hak mendapatkan pekerjaan,perlindungan kesehatan dan hak mendapat pendidikan sebagaimana tercantum dalam deklarasi HAM,perjanjian PBB tentang hak-hak anak dan sebagainya.

B)Kebebasan Berekspresi dan Berkesadaran(Freedom of Conscience and Expression)

            Mendasarkan nilai-nilai konstitusi demokrasi tentang hak mendapatkan pelayanan kesehatan dan hak untuk mengembangkan diri.

C)Privasi dan Masyarakat Sipil(Privacy and Civil Society)

            Adanya perlindungan atas kesatuan antara hak pribadi dan sosial yang meliputi keluarga,pribadi,agama,organisasi dan kegiatan-kegiatan sejenis lainnya.Ruang asosiasi kemanusiaan ini merupakan dasar-dasar bagi masyarakat sipil yang bebas dari ketidakadilan dan perlakuan tidak rasional dari pemerintah.

D)Keadilan(Justice)

            1)Pemerataan Keadilan(Distributive Justice)

            2)Kebenaran Keadilan(Corrective Justice) yaitu keputusan hukum yang adil dan tepat sasaran

            3)Mekanisme Keadilan(Procedural Justice) yaitu keputusan hukum yang adil melalui lembaga-lembaga hukum.

E)Persamaan(Equality)

            1)Persamaan dalam partisipasi politik,yakni kesamaan hak setiap warga negara untuk memilih dan dipilih.

            2)Persamaan di hadapan hukum atau tidak adanya diskriminasi hukum yang didasari oleh perbedaan gender,usia,ras,agama,etnis dan kelas sosial.

            3)Persamaan ekonomi atau semua warga negara memiliki peluang dan kesempatan yang sama untuk memperoleh kesejahteraan dan mendapatkan pelayanan dari negara dalam memajukan kehidupan ekonomi.

F)Keterbukaan(Openess) yaitu bahwa demokrasi konstitusional dilandasi oleh filsafat politik keterbukaan atau kebebasan berpendapat(free market place of ideas) dan ketersediaan informasi melalui pers yang bebas dan kebebasan berekspresi dalam segala lapangan kerja.

Karasteristik dan Prinsip Demokrasi Liberal,Komunis dan Pancasila

1)Demokrasi Liberal
Demokrasi Liberal adalah suatu demokrasi yang menempatkan kedudukan badan legislatif lebih tinggi dari pada badan eksekutif. Kepala pemerintahan dipimpin oleh seorang Perdana Menteri. Perdana menteri dan menteri-menteri dalam kabinet diangkat dan diberhentikan oleh parlemen. Dalam demokrasi parlementer Presiden menjabat sebagai kepala negara.
Demokrasi Liberal sering disebut sebagai demokrasi parlementer. Di indonesia demokrasi ini dilaksanakan setelah keluarnya Maklumat Pemerintah NO.14 Nov. 1945. Menteri bertanggung jawab kepada parlemen.
Demokrasi liberal lebih menekankan pada pengakuan terhadap hak-hak warga negara, baik sebagai individu ataupun masyarakat. Dan karenanya lebih bertujuan menjaga tingkat represetansi warganegara dan melindunginya dari tindakan kelompok atau negara lain.

Ciri-ciri demokrasi liberal :
1. Kontrol terhadap negara, alokasi sumber daya alam dan manusiadapat terkontrol
2. Kekuasaan eksekutif dibatasi secara konstitusional,
3. Kekuasaan eksekutif dibatasi oleh peraturan perundangan,
4. Kelompok minoritas (agama, etnis) boleh berjuang, untuk memperjuangkan dirinya.



2)Demokasi Komunis
Demokrasi Komunis adalah demokrasi yang sangat membatasi agama pada rakyatnya, dengan prinsip agama dianggap candu yang membuat orang berangan-angan yang membatasi rakyatnya dari pemikiran yang rasional dan nyata.
Demokrasi komunis muncul karena adanya komunisme. Awalnya komunisme lahir sebagai reaksi terhadap kapitalisme di abad ke-19, yang mana mereka itu mementingkan individu pemilik dan mengesampingkan buruh. Komunisme adalah ideologi yang digunakan partai komunis di seluruh dunia.
Komunisme sebagai anti kapitalisme menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan, dimana kepemilikan modal atas individu sangat dibatasi.
Prinsip semua adalah milik rakyat dan dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat secara merata. Komunisme sangat membatasi demokrasi pada rakyatnya, dan karenanya komunisme juga disebut anti liberalisme.
Dalam komunisme perubahan sosial harus dimulai dari peran Partai Komunis. Logika secara ringkasnya, perubahan sosial dimulai dari buruh atau yang lebih dikenal dengan proletar, namun pengorganisasian Buruh hanya dapat berhasil jika bernaung di bawah dominasi partai. Partai membutuhkan peran Politbiro sebagai think-tank. Dapat diringkas perubahan sosial hanya bisa berhasil jika dicetuskan oleh Politbiro. Inilah yang menyebabkan komunisme menjadi "tumpul" dan tidak lagi diminati.
Masyarakat sosialis-komunis mendefinisikan rakyat sebagai lapisan rakyat yang menurut mereka, adalah rakyat miskin dan tertindas di segala bidang kehidupan. Rakyat miskin (kaum proletar dan buruh) akan memimpin revolusi sosialis melalui wakil-wakil mereka dalam partai komunis. Kepentingan yang harus diperjuangkan bukanlah kemerdekaan pribadi. Bahkan, kemerdekaan pribadi menurut masyarakat sosialis-komunis harus ditiadakan karena satu-satunya kepentingan hanyalah kepentingan rakyat secara kolektif, yang dalam hal ini diwakili oleh partai komunis. Dengan demikian masyarakat sosialis-komunis, juga mengakui kedaulatan rakyat. Mereka pun menjunjung tinggi demokrasi, yang dikenal sebagai demokrasi komunis.
3)Demokrasi Pancasila
Demokrasi Pancasila adalah paham demokrasi yang bersumber kepada kepribadian dan filsafat bangsa Indonesia yang perwujudannya seperti tertuang dalam Pembukaan UUD 1945.
DASAR Demokrasi Pancasila
Kedaulatan Rakyat (Pembukaan UUD ‘45) Negara yang berkedaulatan - Pasal 1 ayat (2) UUD 1945.
MAKNA Demokrasi Pancasila
Keikutsertaan rakyat kehidupan bermasyarakat dan kehidupan bernegara ditentukan peraturan perundang-undangan.
Di Indonesia, Demokrasi Pancasila berlaku semenjak Orde Baru. Demokrasi pancasila dijiwai, disemangati dan didasari nilai-nilai pancasila.
Dalam demokrasi Pancasila Rakyat adalah Subjek demokrasi, yaitu rakyat sebagai keseluruhan berhak ikut serta aktif “menentukan” keinginan-keinginan dan juga sebagai pelaksana dari keinginan-keinginan itu. Keinginan rakyat tersebut disalurkan melalui lembaga-lembaga perwakilan yang ada yang dibentuk melalui Pemilihan Umum.
Di samping itu perlu juga kita pahami bahwa demokrasi Pancasila dilaksanakan dengan bertumpu pada:
a) demokrasi yang berdasarkan pada Ketuhanan Yang Maha Esa;
b) menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia;
c) berkedaulatan rakyat;
d) didukung oleh kecerdasan warga negara;
e) sistem pemisahan kekuasaan negara;
f) menjamin otonomi daerah;
g) demokrasi yang menerapkan prinsip rule of law;
h) sistem peradilan yang merdeka, bebas dan tidak memihak;
i) mengusahakan kesejahteraan rakyat; dan
j) berkeadilan sosial.

Prinsip pokok Demokrasi Pancasila adalah sebagai berikut:
Pemerintahan berdasarkan hukum,
dalam penjelasan UUD 1945 dikatakan:
Indonesia ialah negara berdasarkan hukum (rechtstaat) dan tidak berdasarkan kekuasaan belaka (machtstaat),
Pemerintah berdasar atas sistem konstitusi (hukum dasar) tidak bersifat absolutisme (kekuasaan tidak terbatas),
Kekuasaan yang tertinggi berada di tangan MPR.
Perlindungan terhadap hak asasi manusia,
Pengambilan keputusan atas dasar musyawarah,
Peradilan yang merdeka,
*berarti badan peradilan (kehakiman) merupakan badan yang merdeka, artinya terlepas dari pengaruh kekuasaan pemerintah dan kekuasaan lain contoh Presiden, BPK, DPR, DPA atau lainnya
adanya partai politik dan organisasi sosial politik,
karena berfungsi “Untuk menyalurkan aspirasi rakyat”
Pelaksanaan Pemilihan Umum;
Kedaulatan adalah ditangan rakyat dan dilakukan sepenuhnya oleh MPR (pasal 1 ayat 2 UUD 1945),
Keseimbangan antara hak dan kewajiban,
Pelaksanaan kebebasan yang bertanggung jawab secara moral kepada Tuhan YME, diri sendiri, masyarakat, dan negara ataupun orang lain,
Menjunjung tinggi tujuan dan cita-cita Nasional.

Fungsi Demokrasi Pancasila adalah:

1)Menjamin adanya keikutsertaan rakyat dalam kehidupan bernegara

Contohnya: a. ikut mensukseskan Pemilu

b. ikut mensukseskan Pembangunan

c. ikut duduk dalam badan perwakilan/permusyawaratan

2)Menjamin tetap tegaknya negara RI

3) Menjamin tetap tegaknya negara kesatuan RI yang mempergunakan sistem konstitusional

4) Menjamin tetap tegaknya hukum yang bersumber pada Pancasila

5)Menjamin adanya hubungan yang selaras, serasi dan seimbang antara lembaga negara

6)Menjamin adanya pemerintahan yang bertanggung jawab

Contohnya: a. Presiden adalah Mandataris MPR,

                    b. Presiden bertanggung jawab kepada MPR.

Tujuan Demokrasi Pancasila adalah untuk menetapkan bagaimana bangsa Indonesia mengatur hidup dan sikap berdemokrasi seharusnya.
Bagi bangsa Indonesia dalam berdemokrasi harus sesuai dengan Pancasila karena:
1. sesuai dengan kepribadian bangsa Indonesia;
2. meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan YME;
3. lebih menghargai hak asasi manusia;
4. menjamin kelangsungan hidup bangsa;
5. mewujudkan masyarakat Indonesia yang demokrasi dan keadilan sosial.

Hak-hak warga negara dalam pelaksanaan Demokrasi Pancasila di bidang politik, pendidikan, ekonomi, dan sosial budaya.

a. Di Bidang Politik
yaitu hak yang diakui dalam kedudukannya sebagai warga yang sederajat. Oleh karena itu setiap warga negara wajar mendapat hak ikut serta dalam pemerintahan: yakni hak memilih dan dipilih, mendirikan organisasi atau partai politik, serta mengajukan petisi dan kritik atau saran.
b. Di Bidang Pendidikan
Untuk memahami hak warga negara dalam bidang pendidikan, perhatikanlah arti dan makna yang terkandung dalam Pasal 31 UUD 1945.

Pasal 31 ayat (1) UUD 1945 menyatakan bahwa “Tiap-tiap Warga Negara berhak mendapat pengajaran” Pasal 31 ayat (2) UUD 1945 menyatakan bahwa “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran Nasional yang diatur dengan Undang-undang”

Makna isi Pasal 31 (1) UUD 1945 tersebut merupakan pengakuan bangsa Indonesia atas hak memperoleh pengajaran. Dalam hal ini berarti pemerintah dituntut untuk mengadakan sekolah-sekolah baik umum maupun kejuruan, dengan mengingat kemampuan pembiayaan dan perlengkapan lain yang dapat disediakan oleh pemerintah.
Menurut Pasal 31 ayat (2) UUD 1945 mengandung maksud “Pemerintah harus mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran Nasional, sesuai dengan Undang-undang yang telah ditetapkan. Undang-undang yang mengatur Pasal 31 itu adalah UU No. 2 Tahun 1989 yang masih berlaku saat ini, sedangkan Peraturan Pemerintah yang mengatur tentang pendidikan antara lain: Peraturan Pemerintah (PP) No. 27, No. 28, 29, dan No. 30 Tahun 1990.
Dalam UU No. 2 Tahun 1989 itu antara lain disebutkan fungsi Pendidikan Nasional adalah untuk mengembangkan kemampuan serta meningkatkan manusia Indonesia dalam rangka upaya mewujudkan tujuan nasional. Sedangkan tujuan Pendidikan adalah untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan YME dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan ketrampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
c. Di Bidang Ekonomi
Dalam bidang ekonomi, negara Indonesia menganut sistem demokrasi ekonomi; artinya perekonomian itu dikerjakan oleh semua, untuk semua di bawah pimpinan atau pengawasan anggota masyarakat.
Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan asas kekeluargaan.Dalam hal ini perekonomian jangan sampai jatuh ke tangan orang yang berkuasa, dan rakyat banyak yang tertindas.

Cerita Tentang Aku

Sorry banget....
Blog ini asal mula aku rancang buat tugas, mengambil tema batik, tapi malah postingannya gak karuan...
Hal ini, karena ide-ideku tiba-tiba macet, kemudian saya konversikan ke hal lain aja...
Yang penting bermanfaat...
Semoga bermanfaat sobbb...

How concrete is concrete?

“Bottom-up, connecting with what students know

The alternative is to help students to construct mathematical knowledge in a bottom up manner connecting with what the students are familiar with. In case of early number, the goal will be to help students in developing a network of number relations. A way to do so is by activities that involve structuring quantities.

Here we will focus on helping students in coming to see that the same number relations hold for various contexts. In addition, we will have to support students in reasoning about number relations. Important steps here are (1) construing resultative counting as a curtailment of counting individual objects, and (2) construing ‘counting on’ and ‘counting back’ as extensions of resulative counting. On the basis of these two insights, students can establish the correctness of the number relations they find by generalizing over various contexts.

Mark that the goal of this bottom-up approach is to foster the flexible use of number relations, not to teach strategies. In our view, student knowledge of number relations forms the basis for what--from an observer's point of view--looks like the application of strategies. We would argue that what the students do is combining pieces of knowledge (number facts that are ready to hand to them) to derive new number facts.”

Cuplikan ini menurut saya sangat menarik karena model pengajarannya menggunakan bottom-up dan mencoba menghubungkan dengan apa yang sudah di ketahui oleh siswa atau yang sudah familiar di kalangan siswa salah satu cara pengajarannya adalah dengan kegiatan penataan kuantitas. Tujuannyapun juga dengan mondorong penggunaan yang fleksible yaitu menghubungkan dengan yang sudah ada dan tidak mengajarkan suatu strategi. Lebih menarik lagi dalam hal ini siswa berusaha untuk mengkombine atau menggabungkan dari sedikit pengetahuannya agar menghasilkan suatu angka yang nyata/fakta.

Hal-hal baru yang saya dapatkan dari membaca jurnal ini adalah banyaknya metode-metode yang digunakan untuk menyampaikan sebuah matematika agar matematika tidak terkesan kaku diantaranya adalah dengan sebuah manipulasi, pengkombinasian. Dalam hal ini juga bahwa matematika diajarakan dengan menghubungkan antar pengetahuan sang guru dan juga apa yang telah diketahui oleh siswa. Di sini kita mencoba untuk membangun pikiran siswa untuk mengembangkan tentang konsep-konsep matematika yang telah mereka ketahui. Dengan cara ini, kita bisa mulai dengan akal siswa. Dalam pendekatan semacam itu, dan taktil model visual yang tidak akan digunakan untuk membuat siswa "melihat" abstrak matematika, sebagai gantinya, material dan representasi visual yang dapat digunakan oleh siswa sebagai alat perancah dan mengkomunikasikan ide mereka sendiri.

Memutus KDRT dengan Senyuman

Kekerasan dalam rumah tangga begitu sering terjadi di negeri ini. Suami ataupun istri dengan tega menyiksa pasangan hidupnya. Ironis sekali, rumah tangga yang diharapkan sakinah mawaddah wa rahmah, malah menjadi mala petaka yang terus menghantui. Kebosanan dan kecurigaan kepada pasangan yang begitu parah adalah pemicu terbesarnya. Permasalahan yang demikian sebenarnya dapat diatasi dengan mempraktekkan hal yang sangat sederhana yaitu ‘senyuman’.

Yang Pertama, senyuman dapat memupuk cinta yang semakin layu. Karena pada dasarnya, sedikit senyuman saja itu dapat menyejukkan hati. Apalagi yang memberi senyuman pasangan hidup, tentu akan mengingatkan pada awal masa-masa awal jatuh cinta. Juga semakin mempererat jalinan kasih. Malahan pujangga mengatakan ‘Nasi garam dengan lahap aku makan, asalkan ada senyuman kekasih di hadapan’.

Kedua, senyuman menghilangkan kecurigaan. Kecurigaan yang selalu terpendam di hati perhalan-lahan akan hilang jika setiap bertemu antar pasangan saling memberi senyuman.

Dengan senyuman yang terus diberikan, tanpa disadari jalinan kasih antarpasangan akan terus terbentuk, bahkan menjadi semakin erat. Dan KDRT tidak akan lagi menghantui rumah tangga. Yang ada hanyalah rumah tangga yang sakinah mawaddah wa rahmah. Semoga!!!

Sekilas Sejarah Batik

Tanggal 2 Oktober  merupakan hari Batik Nasional, Penetapan Hari Batik memiliki gaungnya setelah Malaysia secara sepihak mengakui Batik adalah hak kekayaan Intelektual bangsa Malaysia. Apa yang dilakukan Malaysia adalah bukan tindakan budaya, tapi tindakan ekonomi yaitu : Memperoleh hak pengakuan Kapital atas batik sehingga batik akan memiliki daya hidup industrinya mulai dari produk massal sampai dengan produk high-end.

Tapi taukah anda, Batik memiliki riwayat panjang dalam sejarah Indonesia terutama sejarah Jawa berhubungan dengan kekuasaan, permulaan sebuah tempat ataupun persoalan ekonomi. Di Solo terkenal ada kampung bernama Laweyan. Kampung ini amat dikenal bukan saja di Solo sebagai kampung perajin batik dan saudagar batik tapi juga dikenal luas secara nasional dan Internasional. Berdirinya kampung Laweyan ini erat dengan kaitannya jatuhnya kekuasaan Majapahit ke tangan Kerajaan Islam : Demak dan menjadi simbol pelestarian budaya membatik tinggalan Majapahit yang terkenal indah itu di masa kekuasaan Jaka Tingkir atau Sultan Hadiwijoyo pada tahun 1549-1582. Setahun setelah Sultan Hadiwijoyo naik tahta, kelompok keturunan Ki Ageng Selo mendapat tempat khusus dalam struktur pemerintahan kerajaan. Salah satunya adalah Ki Ageng Ngenis, cucu dari Ki Ageng Selo (Ki Ageng Selo adalah cucu dari Brawijaya V, Raja Mapahit terakhir). Ki Ageng Ngenis diperintahkan untuk membangun sebuah desa yang diberi nama Laweyan.

Batik yang dikembangkan di Laweyan tak lepas dari perkembangan batik Majapahit yang dibangun oleh Adipati Kalang pada masa pemerintahan Majapahit. Adipati Kalang saat itu menguasai industri batik di wilayah Mojokerto dan menolak tunduk pada Majapahit lantas diserang lalu dihancurkan oleh Majapahit, beberapa ahli seni batiknya dibawa ke Keraton Majapahit dan kemudian mengajarkan batik kepada kawula Majapahit sehingga dijadikan seni rahasia Istana.

Ki Ageng Ngenis kemudian bergelar Ki Ageng Laweyan membangun pusat studi batik bergaya Majapahit, di masa inilah kemudian berkembang motif-motif yang mendasari desain batik Jawa era Mataram Islam - disebut motif Mataram karena motif ini sangat booming setelah Pajang kalah dengan Mataram pada tahun 1580-an-. Di ceritakan saat Raden Pabelan (Keponakan Sutawijaya -penguasa Mataram) menggoda puteri bungsu Sultan Hadiwijoyo, Raden Pabelan mengenakan batik bangsawan Keraton Pajang yang tidak boleh dipakai sembarangan, dan saat Raden Pabelan menyusup ke lingkungan Sekar Kedaton, digambarkan puteri bungsu Mataram sedang membatik dengan canting - hal yang seperti ulangan pada kisah lama saat Raden Joko Tingkir (nama muda Sultan Hadiwijoyo) menerobos pintu masuk tembok Sekar Kedaton Demak untuk berkencan dengan anak Raja Demak yang juga sedang membatik. Pada masa pemerintahan Panembahan Senopati di Mataram berkembang bengkel batik yang luar biasa maju yaitu di Plered. Sampai saat ini bekas ibukota kerajaan Mataram itu masih menyisakan industri batik yang cukup massif, bahkan batik cap yang kemudian berkembang tahun 1920-an berawal dari inovasi saudagar-saudagar batik Kotagede.

Sampai pada era Perang Diponegoro 1825-1830, batik masih menjadi seni rahasia Istana terutama untuk motif-motif khusus seperti Sidomukti dan Sidoluruh. Perang Diponegoro adalah perang yang amat besar dan massif. Pada saat itu banyak bangsawan terlibat atas perang besar ini, sehingga ketika Belanda melakukan strategi perang bentengstelsel yaitu : membangun tangsi disetiap tempat yang dikuasai maka keluarga bangsawan yang mendukung Diponegoro banyak mengungsi ke wilayah-wilayah di luar Yogyakarta. Wilayah Banyumas adalah wilayah yang paling banyak menjadi tempat pengungsian para bangsawan Yogyakarta. Selain Banyumas juga bangsawan tersebut mengungsi ke Pekalongan dan menetap disana. Disinilah kemudian corak-corak batik berkembang luas dan pengaruh Solo-Yogya dianggap sebagai dasar seluruh batik Jawa dan Madura.

Batik menjadi produksi paling utama di Jawa. Perkembangan Batik menjadi amat kuat setelah ditemukannya metode penanaman serat kapas (ciam) dari tanaman Jong yang sangat ahli dilakukan oleh orang-orang Cina di Pekajangan (Pekalongan) pada tahun 1880. Ditemukannya serat ini membuat jiwa dagang orang Pekalongan tumbuh. Banyak dari saudagar-saudagar Pekalongan baik keturunan Cina atau Jawa asli yang berpindah ke Solo dan membangun usaha Batik. Kemudian pada tahun 1898, Sunan Pakubowono X, Raja Solo yang baru diangkat beberapa tahun sebelumnya memerintahkan dibangun sebuah sentra perdagangan sekaligus koperasi-koperasi bagi usaha Batik. Konsep Koperasi menjadi obsesi Sunan Solo setelah membaca sebuah buku tentang Koperasi di Inggris tentang industri tekstil. Atas titah Sunan inilah kemudian berdiri puluhan koperasi di Solo. Lantas kemudian diikuti berdirinya koperasi diluar wilayah Voorstenlanden (Solo dan Yogya) yaitu di Pekalongan, Semarang dan Cirebon.

Pada tahun 1948, beberapa pengusaha Solo dan Pekalongan bertemu untuk membangun sebuah gabungan koperasi batik Indonesia. Lalu beberapa orang dipimpin Haji Djunaid menghadap ke Pemerintah Indonesia yang saat itu berada di Yogyakarta. Pemerintah melalui Kementerian Perdagangan mengajak para pengusaha bergabung dan bersatu membentuk “Gabungan Koperasi Batik Indonesia”. Atau disingkat “GKBI”. Kekayaan GKBI sempat berjaya ketika Pemerintahan Republik Indonesia di tahun 1950-an memutuskan bahwa GKBI dilindungi pemerintah dengan memberikan konsesi khusus harga pada kain mori dan penyediaan kain putih. Pada tahun 1960 bahkan Presiden Sukarno mengajak seluruh rakyat memakai batik sebagai pakaian nasional. Sejak 1964 pesta-pesta pernikahan resmi yang tadinya orang-orang mengenakan jas ala Belanda mulai banyak yang memakai batik sebagai bentuk pakaian formal.

Kehancuran industri batik justru terjadi pada masa pemerintahan Suharto yang tidak lagi melihat batik sebagai kekuatan industri nasional. Suharto mencabut momopoli khusus peredaran batik oleh GKBI dan konsesi-konsesi lainnya serta meliberalisasi impor tekstil yang membuat batik terpuruk oleh jenis pakaian lain yang lebih murah. Puncaknya adalah tahun  1985 batik menjadi hancur setelah GKBI terjerat hutang ke banyak pihak.

Industri batik nasional kemudian surut ke belakang dan diramalkan akan punah. Penyelamat dari kesadaran batik nasional justryu terjadi di kalangan elite dan sosialita negeri ini. Adalah Iwan Tirta yang berhasil membangun kekayaan batik nasional dengan menciptakan batik high-end dengan kain  sutera dan berbenang emas. Tirta mengenalkan ke banyak kepala negara, bahkan Nelson Mandela seakan-akan tak lepas dari baju batiknya.

Kini kesadaran orang Indonesia tentang batik adalah penyelamatan warisan kekayaan nasional setelah Malaysia mengaku-aku batik menjadi klaim kekayaan mereka dan mulai munculnya arabisasi dalam dunia fashion Indonesia.

Lirik What Makes You Beautiful

You’re insecure
Don’t know what for
You’re turning heads when you walk through the door
Don’t need make up
To cover up
Being the way that you are is enough

Everyone else in the room can see it
Everyone else but you

[Chorus]
Baby you light up my world like nobody else
The way that you flip your hair gets me overwhelmed
But you when smile at the ground it ain’t hard to tell
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
If only you saw what I can see
You’ll understand why I want you so desperately
Right now I’m looking at you and I can’t believe
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
Oh oh
But that’s what makes you beautiful

So c-come on
You got it wrong
To prove I’m right I put it in a song
I don’t why
You’re being shy
And turn away when I look into your eyes

Everyone else in the room can see it
Everyone else but you

[Chorus]
Baby you light up my world like nobody else
The way that you flip your hair gets me overwhelmed
But you when smile at the ground it ain’t hard to tell
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
If only you saw what I can see
You’ll understand why I want you so desperately
Right now I’m looking at you and I can’t believe
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
Oh oh
But that’s what makes you beautiful

[Bridge]
Nana Nana Nana Nana
Nana Nana Nana Nana
Nana Nana Nana Nana

Baby you light up my world like nobody else
The way that you flip your hair gets me overwhelmed
But you when smile at the ground it ain’t hard to tell
You don’t know
You don’t know you’re beautiful

[Chorus]
Baby you light up my world like nobody else
The way that you flip your hair gets me overwhelmed
But you when smile at the ground it ain’t hard to tell
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
If only you saw what I can see
You’ll understand why I want you so desperately
Right now I’m looking at you and I can’t believe
You don’t know
You don’t know you’re beautiful
Oh oh
But that’s what makes you beautiful

Eksistensi Barito Timur

Satu dasawarsa sudah eksistensi kabupaten Barito Timur (Bartim). Bartim merupakan kabupaten yang semula wilayahnya menyatu dengan Barito Selatan. Sebab tuntutan akan perluasan otonomi, akhirnya Kabupaten Barito timur sejak tahun 2002 resmi menjadi kabupaten berdiri sendiri. Berdasar pada landasan hukum UU No. 22 Tahun 2002. Dan tidak lagi menyatu dengan Barito Selatan.

Bagi Barito Timur, permintaan akan perluasan otonomi daerah mungkin dirsa sangat tepat sekali. Hal ini sudah terbukti, kabupaten yang berdasar data dari wikipedia memiliki 10 kecamatan ini mampu membuktikan eksistensinya. Kemajuan demi kemajuan terus terukir, beriringan dengan proyek pembangunan-pembangunan Bartim. Target demi target dari program "Barito Timur Membangun", satu persatu terealisasi. Mulai dari peningkatan pelayanan kesehatan, bantuan biaya berobat, sampai pembangunan sarana dan prasarana pelayanan masyarakat. Hal ini tak lepas dari peran seorang Drs. H. Zaini Alkim. Yang tak lain merupakan bupati yang pemerintahannya sekarang, telah mencapai lebih dari setengah dekade.

Drs. H. Zaini Alkim menjabat sebagai bupati Barito Timur, kurang lebih telah menempuh waktu sepuluh tahun. Dalam dua kali sumpah pengabdian sebagai Bupati. Pada masa sepuluh tahun ini, pembangunan terus digalakkan, sarana dan prasarana semakin lengkap(pendidikan, kesehatan dan lainnya). Bahkan, pembangunan di Barito Timur tak kalah dengan kabupaten-kabupaten yang telah berdiri sejak lama.
Mengingat hal itu, sebentar lagi di Barito Timur akan diselenggarakan Pemilukada. Pemilu untuk menentukan siapa bupati dan wakil bupati yang akan memimpin dalam kurun waktu lima tahun ke depan. Satu catatan yang harus dimiliki adalah pemimpin yang dipilih merupakan pemimpin yang memang sanggup menjadi pemimpin. Pemimpin yang mampu membawa Bartim terus menuju kemajuan pembangunan. Sebagaimana kepemimpinan yang telah dibuktikan dalam kurun sepuluh tahun oleh Drs. H. Zaini Alkim.wallahu a'lam bish-shawaab.

Batik modern

Batuk bukan bahan pakaian identik dengan orang tua. lebih dari itu, batik bisa menjadi pilihan bakaian menarik jika didesain dengan elegan. Cocok untuk bercouple. beberapa contohnya:

 

 

 

Semoga bermanfaat.... Amiiin^-^

Motif Batik Tradisional

Beberapa Motif Batik tradisional Indonesia..